民艺教育是变化的教育
——访中国美术学院民艺博物馆李计亮馆员
编者按：2021年11月19日，“张道一从教七十周年学术研讨会”在yL23411永利官网登录召开。会议期间，本刊记者采访了中国美术学院民艺博物馆文博馆员李计亮先生。
问：您跟张道一先生相识的机缘是什么？张先生具有怎样的人格魅力？
答：2018年12月28日，“中国现代设计巨匠——陈之佛特展”在中国美术学院民艺博物馆开幕，总策划为许江、杭间，策展人为吴光荣，学术顾问为张道一先生。我作为展览执行，除了日常工作还负责了《中国现代设计巨匠——陈之佛》与《陈之佛与20世纪中国设计学术研讨会论文集》的组稿、编辑等，这中间与先生结缘，颇为难忘。先生不断地在工艺美术、民间美术与艺术学领域进行思想深耕。事实上，他对工艺美术的研究是跟随陈之佛先生的图案学而来，张道一先生对陈之佛图案法则的总结，即比作“二十四节气”。寒来暑往，春种、夏管、秋收、冬藏，一年四季运转自如。也可以说，陈之佛先生开启、铸造了艺术形式美的钥匙。他像陈之佛、庞薰琹等先生一样，不间断地跋涉，著作等身。
先生谈到民艺，具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀的。他说：“直到现在，很多人对民艺还是持无所谓的态度。没有人反对，也没有人赞成。民艺发展的重要是怎样从民艺中找到艺术的规律性，若在教育上占一个位置，这才是真正的民艺。如若不然，即便在社会上搞得红红火火、热热闹闹，到头来也是一哄而散。”此话意味深长，不仅是对民艺发展的担忧，还是一位学者忘我的人格魅力所在。
问：张先生一生学术研究的旨趣是什么？他最重要的治学方法有哪些？
答：汪曾祺先生有句话：“一个人口味要宽一点，杂一点。南甜北咸、东辣西酸，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样”。我认为，民艺研究也是如此。先生在《狮子艺术——造型原理的一个动物典型》的前言中讲了一个真实的趣闻。说的是一位石匠，操持斧凿几十年，雕刻石头狮子不计其数，但从未见过活狮子，儿子带他去动物园看狮子，心情特别兴奋，还换了件新衣裳。他靠近看了又看，最后扭过头来不情愿地说：“这狮子长的不对呀！”大家都笑了，但很快意识到，不是狮子长的不对，也不是石匠说的不对。我认为，这个故事反映了民艺研究的方法问题，也折射了先生的治学态度。
设计方法论是近年的热词，但图案法则的理论研究是个问题。数千年来，中国图案有着系统的发展史，不论生活器物还是礼仪文化，均存在于生活之中，也塑造了诸多图案信息的精神物化。先生曾说：“现在有人说图案过时了，这是令人难过的。在中国，图案与吉祥是连在一起的，祥瑞出口要吉利，才得人欢喜。”这显然是一种担忧，这些年，我们一直在讲文化自信，但我认为多是不自信的。比如设计专业的看不上民艺，也用不好民艺。西方教育和所谓的“国际风”自然重要，但我们民族自身的文化特点更重要，要不哪来的“中国风”呢？当然，用好民艺或中国文化是不容易的，要有足够的知识结构和素养。我想，民艺也是中国设计文化的必修课，他撰写的《吉祥文化论》就是很好的典例。
本质上说，民艺不单是手艺，不仅是生活审美，更是民智的力量。民艺不止是乡土与文化研究之事，更关乎未来生活。我们策划的“民艺中国”系列展中的文献，用了诸多先生的研究资料和方法，以及思考问题的方式，不仅改变展览叙事方式与研究范畴，拉进大众对民艺的认识距离，还显现于文化营造在当代生活与思潮中的变迁，更促进民艺走向“新民艺”。
问：张先生学术研究成果十分丰硕，您认为其中最为重要的学术成就有哪些？
答：国际上，“工艺革命”（19世纪后半叶）与柳宗悦“民艺复兴”（20世纪上半叶）的思想呈现了近现代艺术运动的历史变革与精神。我认为，张道一先生的民艺研究与柳宗悦先生的民艺研究不同，他更具有中国特色。我在民艺博物馆工作，倡导民艺是生活的艺术，以此讨论中国人的生活方式。它作为一种物质文化形态，从隐性层面折射民族文化与精神品质。我还认为，当下切实需要建立民艺的思想与审美判断，而思想是研究的生命，审美是创作的灵魂。这些对民艺的理解与先生是有联系的。
先生学术研究丰硕，他把掉在地上的“米粒”捡起来，为我们攥成米团子。2006年以来，更加集中地展开民艺研究，并与文人文化相议论是具有前瞻性的。著有《剪纸》《中国民间剪纸艺术》《工艺美术论集》《中国印染史略》《造物的艺术论》《麒麟送子》（研究方法论）《美哉汉字》《张道一文集》《汉画故事》《张道一论民艺》《老鼠嫁女》《蓝花花》《吉祥文化论》《孝道图》《纸马》《狮子艺术》等六十有余，为建构中国民艺思想史奠定基础。
先生对民艺科学的独立与界定做出了重要贡献。他曾把美术发展分为四条线：民间艺术、宫廷艺术、文人艺术和宗教艺术，认为民间艺术是一切美术的基础。在《民艺研究的若干关系》一文中，也表达了如何看待民艺的存亡问题。他说：“现代的民艺有的是过去的继续，也有的正在孕育着新的样式……未来的民艺只会繁盛，不会消亡。”他提出了“本元文化”，随着观念之变，民艺也必然产生巨变并向多元分化。我认为，先生的民艺教育是变化的教育。
问：您认为yL23411永利官网登录在学科建设以及人才培养方面的办学特色有哪些？还有哪些方面是我们应该继续强化的内容？
答：yL23411永利官网登录是全国少有的以“工艺美术”署名的高等院校，近百年来，设计从图案到工艺美术再到设计，名词之争不断。正如贵校“天工开物，匠心独运”的校训精神，围绕设计艺术教育特色，保持了一种精神延续。我想，这与名誉院长张道一先生的教育理念有关系。研讨会期间，忙里偷闲参观了学校美术馆、博物馆，也走访了正在建设的设计博物馆、民艺博物馆，让我对它们的未来充满期待。
问：您对在yL23411永利官网登录学习的大学生有什么希望和寄语？
答：我希望大家能够捡拾民艺文化。追溯数千年，中国“农业文明”有一群特别的人——乡绅，即士大夫居乡者。近百年，商业经济和“新式教育”的发展，打破了中国社会城乡格局。民艺的生存、发展与传承受到社会形态演变的影响，民艺源于文化与生活形态的演变和发展，固守的认识已不能满足时代的发展。因此，这不仅仅是一个命题，而取决于民艺学理的价值挖掘。按照中国人的生活习性，年味已是淡漠，诸多生活的故事却没有了。在过去，长辈所馈赠的礼物是我们最为看重的。今天一代，馈赠的方式省略了尊重和敬畏之心,这不仅是社会习俗的变革问题还是文化迁移问题。（采访策划：韩明；采编：刘晓洋）
